روضة شروط الصيام

أيها الإخوة المؤمنون : لا زلنا بمعونة الرحمان نجول في رحاب روضات الجِنان من دروس رمضان ، وإن هذا لهو الفضل الكبير ، ونسأل الله العلي القدير أن يجعلنا عنده من المقبولين ، أخرج الشيخان البخاري ومسلم في صحِيحيْهِما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " ؛ لذلك سيكون حديثنا في هذا المجلس حول فقه الصيام ، وسنقتصر في درس اليوم على تعريف الصيام وبيان حكمه وشوطه والمسائل المتفرعة عن ذلك (1):

تعريف الصيام وحكم صوم رمضان

يطلق الصيام في اللغة ، على الإمساك عن الشيء مطلقا  ، ومنه قوله تعالى – حكاية عن مريم - : " إني نذرت للرحمن صوما " أي إمساكا عن الكلام .

أما في اصطلاح الفقهاء فهو : الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر  إلى غروب الشمس بالنية .

و صوم رمضان فرض عين على كل مكلف ، دل على فرضيته القرآن والسنة والإجماع ، فمن القرآن  قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون .. إلى قوله تعالى  .. فمن شهد منكم الشهر فليصمه . . . " ( البقرة )

 ومن السنة  قوله  صلى الله عليه و سلم : " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان " ( أخرجه مسلم )

 وقد أجمعت الأمة على فرضية صوم رمضان ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين ، فهو معلوم من الدين بالضرورة ، وهو أحد الأركان الخمسة للإسلام ؛ ومن أنكره  كان كافرا بالإجماع .

وقد فرض صيام رمضان يوم الاثنين ، لليلتين خلتا من شهر شعبان ، في العام الثاني من الهجرة .

شروط الصوم

الشروط جمع شرط وهو : (ما يلزم من عدمه العدم و لا يلزم من وجوده وجود و لا عدم) ، و شروط الصوم عند علمائنا المالكية تنقسم إلى ثلاثة أقسام ، شروط وجوب فقط ، وشروط صحة فقط ، وشروط وجوب وصحة معا ، وتفصيلها كالآتي :

أولا : شروط الوجوب فقط

 وهي التي لا يطالب المكلف بتحصيلها سواء كانت قي قدرته  أم لا ، وعددها ثلاثة :

1- البلوغ: فلا يجب الصيام على صبي ولا يؤمر به ، قال العلامة الصاوي في الحاشية:" فَالصَّبِيُّ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ ( الصيام ) بَلْ يُكْرَهُ لَهُ ، وَلَيْسَ كَالصَّلَاةِ يُؤْمَرُ بِهِ عِنْدَ سَبْعٍ وَيُضْرَبُ عَلَيْهِ عِنْدَ عَشْرٍ ."

2- القدرة على الصيام: فلا يجب على عاجز عن الصيام ، سواء كان عجزه حقيقيا ، ككونه مريضا أو شيخا كبيرا ، أو كان عجزه حكميا ، كالمرأة المرضع التي لها قدرة على الصوم ، لكنها تخاف على رضيعها أن يلحقه ضرر بسبب صيامها هي .

3- الإقامة : فلا يجب على مسافر سفر قصر.

فهؤلاء جميعا لا يجب عليهم الصيام ، وإن صاموا صح صيامهم .

ثانيا: شروط الصحة فقط

 وهي التي لا تصح العبادة إلا بوجودها ، وعددها اثنان :

 1- الإسلام: فلا يصح الصيام من كافر وإن كان واجبا عليه ؛ باعتبار أن الكفار  مخاطبون بفروع الشريعة .

 2- الزمان القابل للصوم: فلا  يصح الصيام في غير الزمان الذي جعل الشارع الصوم فيه ، فلا يصح الصيام في العيدين مثلا ، ومن فعل ذلك كان عاصيا ، لما أخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يصلح الصيام في يومين يوم الأضحى ويوم الفطر من رمضان " ، كما يحرم الصيام في اليوم الثاني والثالث من عيد الأضحى ؛ لما أخرج مسلم في صحيحه : " أيام التشريق أيام أكل وشرب " .

ثالثا: شروط والجوب والصحة معا

 وتسمى بشروط الأداء ، وهي ثلاثة شروط :

- 1 العقل: فلا يجب على مجنون و لا مغمى عليه ولا يصح منهما وهما على ذلك، قال صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل " رواه أبوداود
  - 2النقاء من دم الحيض و النفاس: فلا يصح من حائض و لا نفساء و لا يجب عليهما .
- 3 دخول وقت صوم رمضان: فلا يجب و لا يصح قبل ثبوت الشهر

فهؤلاء جميعا لا يجب عليهم الصيام ، وإن صاموا كان صيامهم غير صحيح .

المسائل المتفرعة عن شروط الصيام

وسنبين الآن بعض المسائل المتفرعة عن هذا الموضوع :
1-  يجوز الفطر للمريض في حالتين : أولاهما : إذا شق عليه الصوم .  والثانية: إذا كان يعلم بالتجربة أو بإخبار طبيب أن مرضه قد يزيد أو أن شفاؤه قد يتأخر بسبب الصوم . 
2-  ويجب الإفطار على المريض إذا خاف على نفسه هلاكا ، فيجب عليه الإفطار في هذه الحال ؛ حفظا للنفس التي أوجب الله حفظها ، وإن لم يفعل كان آثما ، لقوله تعالى : " وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا  وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا " (النساء 30). ويجب القضاء على المريض الذي يرجى شفاؤه ، لقوله  تعالى :" فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ" (البقرة 184).بخلاف صاحب المرض المزمن فلا قضاء عليه ، وإنما عليه أن يتصدق عن كل يوم أفطره بمد من غالب قوت أهل البلدة ، وهو السميد عندنا في الجزائر ، و يجوز إخراج قيمته المالية ، وهي : ((من 25 دج إلى 70دج).

ولا يجب الصيام على الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ، إذا شق عليهما الصيام ، ويباح لهما الإفطار ولا قضاء عيهما ، ويستحب لهما أن يتصدقا عن كل يوم بمد من غالب قوت أهل البلد ، أو يخرجا قيمته المالية ، قال تعالى:" وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " (البقرة 184). فتشمل هذه الآية الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة ، وأصحاب الأمراض المزمنة، الذين لا يستطيعون الصوم ، فيفطرون ويطعمون مكان كل يوم مسكينا.

3- والحامل والمرضع لا يجب عليهما الصوم ، و يباح لهما الإفطار إذا شق عليهما الصيام أو خافتا على ولدهما ، وفي الحديث : " إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم أو الصيام " (أخرجه الترمذي ). 
ويجب عليهما القضاء، ويجب على المرضع التي أفطرت خوفا على رضيعها الإطعام أيضا ، بخلاف الحامل فلا يجب عليها الإطعام؛ لكونها في حكم المريض، والله اعلم.  

4- لا يجب الصيام على الحائض والنفساء و لا يصح منهما ، ويجب عليهما القضاء ، وإذا طهرت إحداهما قبل الفجر وأخرت الغسل بعده ، فصيامها صحيح ، وإن راودها الشك هل حصل لها الطهر قبل الفجر أو بعده ، وجب عليهما صيام ذلك اليوم ، كما يجب عليها قضاؤه احتياطا ، لكن إذا خرج منها الدم بعد طلوع الفجر بطل صيامها و لا يلزمها إمساك في هذه الحالة و لو ظلت بقية يومها طاهرا .

5- لا يجب الصيام على المسافر كما تقدم ولو لم تكن فيه مشقة ، لأن العلة في إباحة الفطر للمسافر ليست هي المشقة ، وإنما هي السفر ، ولكن قال علماؤنا : الصوم في السفر أفضل لمن لا يشق عليه الصيام .

6- وإنما يباح الفطر للمسافر بالشروط الآتية :

* أن تكون المسافة يباح فيها قصر الصلاة ، وهي 84 كيلو متر تقريبا .

* أن يسافر قبل الفجر ، إذا كان اليوم الأول من سفره ، فإن خرج بعد الفجر لم يجز له الفطر في ذلك اليوم ؛ لأن تعالى يقول : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) وهو قد شهده ؛ إذ أدركه الفجر وهو مقيم ، أما في اليوم الثاني و ما بعده فله الفطر ولو خرج نهارا ، لكونه صار مسافرا .   

* أن يبيت الفطر ليلا ، أما إن بيت الصيام ثم بدى له الفطر نهارا فلا يجوز له ذلك عند علمائنا ، إلا إذا كانت هناك  ضرورة كأن يطرأ له ما يجب السفر نهارا وشق عليه الصوم في السفر ، فلا تكليف – حينئذ – إلا بمقدور .

لكن جمهور الفقهاء على غير هذا ، حيث جوزوا الفطر لمن بيت الصيام وخرج قبل الفجر وأراد الفطر أثناء     النهار .      

* ويجوز الفطر للمسافر ولو أقام يومين أو ثلاثة في سفره ، فإذا نوى إقامة أربعة أيام صار في حكم المقيم ، ولم يجز له الفطر حينئذ .

* وإذا وصل المسافر إلى محل إقامته نهارا وهو مفطر ، جاز له الأكل بقية يومه ، ولكن عليه أن يستخفي عن الأنظار ، وله أن يجامع زوجته إذا وجدها قد طهرت أثناء ذلك النهار واغتسلت .

1]]  من مراجع هذا الموضوع:

- التاج والإكليل لمختصر خليل . محمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري أبو عبد الله .دار الفكر / بيروت / 1398ج2 . ص 377 وما بعدها.

- لخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية ـ للقروى المؤلف / محمد العربى القروى . دار الكتب العلمية . ص 191 وما بعدها.

- العبادات أحكام وأدلة . للدكتور صادق الغرياني . دار ومكتبة الشعب للنشر والتوزيع . مصراتة / ليبيا .ج2 . ص 203 وما بعدها.

- فقه السنة . السيد سابق . ج 1 . ص 437 وما بعدها.