من أقوال مالك بن دينار

1- ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله .

2- إن لم يكن في القلب حزن خرب .

3- من تباعد من زهرة الدنيا فذاك الغالب هواه .

4- من علامة حب الدنيا : أن يكون دائم البطنة

5- بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج همّ الآخرة .

6- الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل .

7- من علامات المنافق : يحب أن ينفرد بالصيت

8- وقال : كان الأبرار يتواصون بثلاث : بسجن لسان . وكثرة الاستغفار . والعزلة .

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الواحد الأحد ذي الجلال والإكرام ، المبين لعباده على لسان رسله شرائع الأحكام من واجب وحلال وحرام ، وكلفهم بالوقوف عند حدودها واتباع  أوامرها واجتناب نواهيها تكليفاً لا انفصال لهم عنه ولا انفصام ، وأمر رسله وورثتهم من خلقه بتنفيذها بين عباده ليرتفع الظلم والفساد والهرج والعناد تنفيذاً لا يشوبه حيف في إقامة الحق بين ذوي الخصام ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد قطب دائرة الكونين المؤيد بالوحي والإلهام ، وعلى آله وأصحابه الذين مهدوا للدين من بعده فاستنار الحق واستقام وقاموا بالشريعة المطهرة أحسن قيام .

وبعد : فإن جماعة من طلبة أساتذة التعليم القرآني - بالمعهد الوطني للتكيون المتخصص / بالتلاغمة - قد سألوني مرات عديدة أن أعد لهم مذكرة في الفقه المالكي وفق مقررهم الدراسي ، على غرار مذكرة الأستاذ حامد  في علم النحو ؛ فأجبتهم لذلك مستعينا بالله تعالى ، وقد هيكلت هذه المذكرة وفق الحصص الدراسية المقررة على طلبة السنة الأولى ، وأدخلت عليها بعض التعديلات المنهجية لتتفق و معايـير البحث العلمي ، وتوخيت فيها الدقة والإيجاز من غير إخلال ، وعمدت إلى ربط    المسائل بدلائلها ورد الفروع  إلى أصولها ما وسعني الجهد ، كما يسرت على مريدي التوسع الرجوع  إلى  أهم المصادر والمراجع بالتوثيق للمنقولات من النصوص  ، وما عملي  في ذلك  إلا جمع وترتيب وشرح  وتوجيه  لما كتبه العلماء الأجلاء ،  جزاهم الله عنا خير الجزاء ، فما وجد فيها من صواب فهو من الله وحده ، وما وجد فيها من نقص أو خلل فهو مني وأنا أهله ، وأسأل الله تعالى أن يكتب لها القبول  وأن ينفع  بها  أبناءَنا الفضلاء وبناتِنا الفضليات ، الذين نرجو من الله تعالى أن يجعل منهم نورا يسري في كيان هذه الأمة  و ربوع هذا الوطن العزيز ، ورجاي  من كلِّ واجد مقصدَه فيها ألا يحرمني من صالح دعائه ،  فإنا كما قال القائل:

كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابـــــتي   ***   بأن يدي تفنى ويبـقى كـتابــُها

فان كتبت خيرا ستُجزى بمثله    ***   وإن كتبت سوءا عليها كتابـُها

العيد بن زطة

التلاغمة في  يوم: الثلاثاء / 05 / ربيع الأول /1415هـ  الموافق ل : 07 / جانفي/2014م

المبحث الرابع : " شروط الصلاة "

تنقسم شروط الصلاة إلى ثلاثة أقسام ، وهي:

1 - شروط الوجوب

2 - شروط الصحة

3 - شروط والجوب والصحة

المطـلب الأول:شروط  وجوب الصلاة

 و هما شرطان:

الشرط الأول : البلوغ :

لقوله صلى الله عليه و سلم:"رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل " فالصبي المميز لا تجب عليه الصلاة ، وإذا صلاها صحت منه.

يندب للولي أن يأمر الصبي بالصلاة وهو ابن سبع سنين ، وأن يضربه عليها - ضربا غير مبرح - وهو ابن عشر سنين ،   ولا يلجأ إلى الضرب  إلا إن ظن إفادته . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع "[1].

الشرط الثاني : عدم الإكراه:

والإكراه المعتبر في العبادات هو الخوف من قتل أو ضرب أو سجن ، فمن أكره على ترك الصلاة فلا تجب عليه ،  والإكراه بمنزلة   المرض ، فيسقط عن المكره ما لا يقدر على الإتيان به ، ويجب عليه  ما يقدر على فعله ، كالنية والإحرام والقراءة والإيماء.........ومن القواعد الفقهية : (( الميسور لا يسقط  بالمعسور)) .

المطـلب الثاني:شروط صحة الصلاة

وهي خمسة شروط ، وبيانها كالآتي:

الشرط الأول : الإسلام

فلا تصح الصلاة من  كافر وإن وجبت عليه ؛ بناء على القول المعتمد بأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة.

الشرط الثاني :  الطهارة من الحدث

يشترط لصحة الصلاة الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر ابتداء ودواما ، ولا تسقط مع العجز والنسيان ، فلو صلى محدثا ثم تذكر أو طرأ الحدث في الصلاة بطلت صلاته ؛ لقوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم . . . " ، وقوله تعالى : " وإن كنتم جنبا فاطهروا " ، وقوله صلى الله عليه و سلم : " لا يقبل الله صلاة بغير طهور "[2].   

الشرط الثالث : الطهارة من الخبث:

وتشمل طهارة البدن والمكان والثوب .

v  ودليل طهارة البدن حديث عائشة رضي الله عنها قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه                و سلم فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي "[3

v   ودليل طهارة المكان حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قام أعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقل لهم النبي صلى الله عليه و سلم : " دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين " 4.

الشرط الرابع : ستر العورة :

أولا: العورة في الصلاة

تنقسم العورة بالنسبة للصلاة إلى قسمين : مغلظة ومخففة:

أ - العورة المغلظة :

v    عند الرجل : السوءتان ، وهما القبل والدبر.

v    عند الأمة : الفرج والعانة والدبر والإليتين .

v    عند الحرة : البطن وما حاذاه من الظهر ومن السرة إلى الركبة.

ب -  العورة المخففة :

v    عند الرجل والأمة : ما زاد على المغلظة من السرة إلى الركبة.

v     عند المرأة الحرة البالغة : جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين .

 حكم ستر العورة في الصلاة :

أ- المغلظة :

سترها شرط لصحة الصلاة مع القدرة والذكر ، فمن صلى مكشوف العورة المغلظة من ذكر أو أنثى كلها أو بعضها ، ولو قليلا بطلت صلاته إن كان قادرا على الستر ذاكرا له ، وعليه الإعادة مطلقا ، سواء في الوقت أو خارجه .                                  أما إن صلى كاشفا لها ناسيا أو عاجزا عن الستر صحت صلاته.

ب- المخففة :

v  بالنسبة للمرأة : يجب سترها ، فإذا صلت مكشوفة العورة المخففة وجب عليها إعادة الصلاة في الوقت الضروري ، وإذا خرج ندب لها القضاء ، باستثناء كشف باطن القدمين ، فلا تعيد الصلاة لكشفهما رغم أنهما من العورة المخففة .

v  وبالنسبة للرجل : فالمعتمد وجوب سترها ، ويجب إعادة الصلاة لكشفها ، باستثناء كشف الفخذين فلا يعيد الصلاة لكشفهما ، رغم أنهما من العورة المخففة.

ثانيا: العورة خارج الصلاة

يجب على المكلف ستر عورته أمام من لا يحل له النظر إليها إلا لضرورة  كالتداوي .

أ- عورة المرأة الحرة البالغة :

1 - حدها أمام المرأة الحرة المسلمة وأمام الأمة ولو كانت كافرة : من السرة إلى الركبة.

2- حدها أمام المرأة الحرة الكافرة : على المعتمد كل بدنها عدا الوجه والكفين وقيل : من السرة إلى الركبة ، ولكن لا تمكنها من النظر لغير وجهها وكفيها ؛ لئلا تصفها إلى زوجها ؛ فالتحريم لعارض لا لكونه عورة.

3- مع محارمها الرجال : جميع بدنها عدا الرأس والعنق واليدين والقدمين ، فيحرم عليها كشف صدرها أو ساقها ، ويحرم على محارمها النظر إلى ذلك وإن لم يلتذ.

4- مع الرجل الأجنبي المسلم : جميع بدنها عدا الوجه والكفين ، فإنهما ليس من العورة لكن يجب سترهما لخوف الفتنة .

5 - مع الرجل الأجنبي الكافر : كلها عورة بما في ذلك الوجه والكفين.

و ليس صوت المرأة بعورة ؛ لأن نساء النبي صلى الله عليه و سلم كن يكلمن الصحابة وكانوا يسمعون منهن أحكام الدين، ولكن يحرم سماع صوتها إن خيفت الفتنة ولو بتلاوة القرآن.

ب - عورة الرجل :

1 - حدها أمام الرجال والنساء من محارمه : من السرة إلى الركبة.

2 - حدها أمام المرأة الأجنبية : جميع بدنه واستثني الرأس واليدان والرجلان ، فيجوز للأجنبية النظر إليها عند أمن التلذذ وإلا منع.

ث - عورة الأمة ولو شائبة: من السرة إلى الركبة على الجميع .

ت - عورة الأمرد : يحرم النظر إلى الغلام الأمرد على كل من وجد فرقا بالشعور ما بين النظر إليه والنظر إلى الملتحي ، أما النظر إليه بغير قصد التلذذ فجائز إن أمنت الفتنة.

ج - عورة الصغير والصغيرة خارج الصلاة :

1 - الصغير :

   - ابن ثمان سنوات فأقل : لا عورة له فيجوز للمرأة أن تنظر إلى جميع بدنه حيا وأن تغسله ميتا.

   - وابن تسع إلى اثنتي عشر سنة : يجوز لها النظر إلى جميع بدنه ولكن لا يجوز لها تغسيله

   - وأما ابن ثلاث عشر سنة فما فوقها فعورته كعورة الرجل.

2 - الصغيرة :

   - بنت سنتين وثمانية أشهر : لا عورة لها.

   - وبنت ثلاث إلى أربع سنوات : لا عورة لها بالنسبة للنظر أما بالنسبة للمس فهي كعورة المرأة فلا يجوز للرجل النظر إلى عورتها ولا تغسيلها.

   

الشرط الخامس :    استقبال القبلة :

 يشترط لصحة الصلاة استقبال القبلة بشروط ثلاث :

v  القدرة على استقبالها : فمن كان عاجزا عن التوجه إلى القبلة ، كأن كان مربوطا أو مريضا ولم يجد من يوجهه إليها،  سقط عنه استقبالها وصلى لغيرها.

v  الأمن : فمن خاف من عدو آدمي أو غيره على نفسه أو ماله فقبلته هي الجهة التي يقدر على استقبالها ولا إعادة عليه.

الذكر: فلو صلى ناسيا لغير القبلة صحت صلاته وأعاد الفرض في الوقت استحبابا.

المطـلب الثالث:شروط الصحة والوجوب معا

وهي خمسة شروط ، وهي كالآتي:

1-    العقــــــل

             فلا تجب ولا تصح من المجنون ولا من المغمى عليه ولا من السكران بحلال ؛ للحديث المتقدم : " رفع القلم  

             عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل".

2-    عــــــــــــــدم النوم والغفلة

3-    الخلو من الحيض والنفاس

4-    دخول وقت الصــــــــــــلاة

5-    بلوغ دعــــــــــــــــوة النبي صلى الله علي وسلم.

---

[1]  أبو داود : ج 1 / كتاب الصلاة باب 26 / 495

[2]    البخاري : ج 1 / كتاب الوضوء باب 57 / 217 ، والذنوب : الدلو الكبير الممتلئ ماء

[3]  البخاري : ج 1 / كتاب الحيض باب 8 / 300

[4]  مسلم رقم 224