السلام عليكم ياشيخي
الفاضل والسؤال يقولون ان درس الجمعة بدعة فهل هذا صحيح ارجو منكم توضيح ذلك وشكرا
الجواب :
البدعة المنهي عنها في
الدين هي ما توافر فيها شرطان:
الشرط الأول أن تكون حادثة
أي لم تكن في الصدر الأول.
والشرط الثاني أن تناقض
أصلاً من أصول الشريعة قرآنًا أو سنة أو إجماعاً.
ودرس الجمعة ليس محدثا ،
بل كان موجودا في الصدر الأول، والدليل على ذلك:
1— ما روي عن معاوية بن
قرة ، أنه قال:((أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .....إذا كان يوم
الجمعة اغتسلوا , و لبسوا من صالح ثيابهم , و نسموا من طيب نسائهم , ثم أتوا
الجمعة , و صلوا ركعتين , ثم جلسوا يبثون العلم و السنة حتى يخرج الإمام)) (رواه
ابن أبي شيبة في " مصنفه " رقم ( 5590 ) -- رواه الخطيب البغدادي في
" الفقيه و المتفقه " رقم ( 959 ) -- و ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 59/269 )----- و الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 5/145 )
وغيرهم)
2-- وروي عن أن سلمان
الفارسي أنه كان يقول لزيد بن صوحان يوم الجمعة : ((قم فذكر قومك)) (رواه ابن سعد في "
الطبقات الكبرى " (ج 6 / ص 124) و الذهبي في
" أعلام النبلاء " (ج 3 / ص 527)
3-- قال ابن القاسم : ((و أخبرني مالك أنه رأى بعض أهل العلم ممن مضى يتحلق في يوم
الجمعة و يتحدث)) .(المدونة " ( 1/379) باب : ما جاء في استقبال الإمام يوم
الجمعة و الإنصات)
والذين يقولون أن درس
الجمعة بدعة يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي - صلى الله عليه
وسلم - " نهى عن التحلُّق يوم الجمعة ".والجواب
: أنه لا حجة لهم في ذلك !! لأن هذا النهي لا ينطبق على درس الجمعة ، لأن المراد
بـــ " التحلق " التوزع في حلق كثيرة منتشرة و مبثوثة في المسجد هنا
وهناك . والجلوس على هذه الهيئة يفسد نظم الصفوف ، و يشوش على سكينة المكان
.أما في درس الجمعة فالناس يجلسون متصافين ، مستقبلين إماما واحدا وعليهم السكينة
والوقار ، وهذا لا يشمله النهي الوارد في الحديث .
------------------------------------------------------------------------------
كما أن درس الجمعة لا
يناقض أصلا من أصول الشريعة، بل هو مندرج ضمن أصولها ومقاصدها الهادفة إلى جلب
المصالح ودرء المفاسد . ومن أعظم المصالح نفعا تعليم الناس العلم الشرعي ودرء
مفاسد الجهل عنهم ...ولكن أكثر الناس اليوم لا يحضرون الدروس الأسبوعية التي
تلقى في المساجد ، وخطبتي الجمعة هي موعظة قصيرة ومجملة ، و هي غير كافية لتعليم
الناس الأحكام الفقهية ونحوها ، و لا تصح فيها المناقشة وطرح الأسئلة . إذن
: فمتى يتعلم الناس أحكام العبادات والمعاملات و تفسير القرآن وقصص
الأنبياء....؟ لهذا كانت الحاجة ماسة لدرس الجمعة،
فهو ليس ببدعة ، بل هو سنة
حسنة ، وفي الحديث : "من سنّ في الإسلام سنّة حسنةً يعمل بها من بعده كان له أجرها
، و أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ؛ ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة
يعمل بها من بعده ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن من أو زارهم ينقص
شيئا" أخرجه مسلم في صحيحه رقم [2398]
وفي هذا الحديث دلالة على
أن الأمر المحدث إن كان حسنا فهو مقبول ، وإن كان قبيحا فهو فممنوعا؛
والقبيح ما ناقض أصلا من أصول الشريعة، والحسن ما وافقها.."
والخلاصة:أن درس الجمعة
ليس محدثا ، ولا يناقض أصلا من أصول الشريعة ، ومن ثم فلا يشمله مسمى البدعة بوجه
من الوجوه.
